“Y asi erraron mucho los que con bueno celo (pero no con mucha prudencia), quemaron y destruyeron al principio todas las pinturas de antiguallas que tenian; pues, nos dejaron tan sin luz que delante de nuestros ojos idolatran y no los entendemos.
“En los mitotes, en los baños, en los mercados, y en los cantares que cantan lamentando sus Dioses y sus Señores Antiguos, en las comedias, en los banquetes, y en el diferenciar en el de ellas, en todo se halla supersticion é idolátria; en el sembrar, en el coger, en el encerrar en los troges, hasta en el labrar la tierra y edificar las casas; pues en los mortuorios y entierros, y en los casamientos y en los nacimientos de los niños, especialmente si era hijo de algun Señor; eran estrañas las ceremonias que se le hacian; y donde todo se perfeccionaba era en la celebration de las fiestas; finalmente, en todo mezclaban supersticion é idolatria; hasta en irse á bañarse al rio los viejos, puesto escrúpulo á la republica sino fuese habiendo precedido tales y tales ceremonias; todo lo cual nos es encubierto por el gran secreto que tienen.”—(Diego Duran, lib. 2, concluding remarks.)
Fray Diego Duran, a Fray Predicador of the Dominican order, says, at the end of his second volume, that it was finished in 1581.
The very same views were held by Father Geronimo Boscána, a Franciscan, who ministered for seventeen years to the Indians of California. Every act of an Indian’s life was guided by religion.—(See “Chinigchinich,” included in A. A. Robinson’s “California,” New York, 1850.)
The Apaches have dances in which the prehistoric condition of the tribe is thus represented; so have the Mojaves and the Zuñis; while in the snake dance of the Moquis and the sun dance of the Sioux the same faithful adherence to traditional costume and manners is apparent.
THE URINE DANCE OF THE ZUÑIS MAY CONSERVE A TRADITION OF THE TIME WHEN VILE ALIMENT WAS IN USE.
The Zuñi dance may therefore not improperly be considered among other points of view, under that which suggests a commemoration of the earliest life of this people, when vile aliment of every kind may have been in use through necessity.
An examination of evidence will show that foods now justly regarded as noxious were once not unknown to nations of even greater development than any as yet attained by the Rio Grande Pueblos.