This post is the first in a series about the Venezuelan plains and its culture on the Internet To get to know the culture of the Venezuelan plains, one must get to know its citizen media. In it, the natives from this region of Venezuela share distinct types of music, cooking, history and traditions, spread throughout the length and breadth of the territory. Citizens discuss oral traditions, and talk about music and celebrations. For many, the culture of the plains is the most representative of the country. Its landscapes and customs form much of the written and oral literature. The plains culture extends to Colombia, too, and is also evidence of one of the many elements that link the cultures of both countries. In this series, we will showcase work, opinions and stories that are shared in the different citizen media and which extoll, among other things, the expressions and the most genuine blending of the region. In the “Veneciclopedia“, [es] a wiki of information about Venezuela, we find general information about the region: Photo by Gunther Wegner, under license from Creative Commons (CC BY-NC-SA 2.0) Los llanos de Venezuela son un extenso sistema de praderas, bosques y sabanas inundables de gran importancia económica y biológica que cubre gran parte o la totalidad de los estados Apure, Barinas, Portuguesa, Cojedes, Guárico, Anzoátegui y Monagas de Venezuela. Forma parte del sistema de sabanas sudamericano, que en total cubre unos 269 millones de hectáreas, la mayoría de estas en Cerrados, Brasil (76%), y el resto compartida entre Los Llanos de Venezuela (11%, 28 millones de hectáreas) y los Llanos Orientales de Colombia (6%, 16-17 millones de hectáreas) As for the culture of the region, the Veneciclopedia [es] describes: La cultura de los llanos ha marcado profundamente la identidad de Venezuela. Los llaneros, con su imagen romantizada de hombres a caballo viviendo de y luchando contra la naturaleza, ha representado por décadas al ideal de lo verdaderamente venezolano. Por ende, la cultura llanera, a pesar de su generalidad debido al gran número de estados que representa, se basa principalmente sobre el llanero y sus costumbres. La música llanera es el represéntate [Sic] máximo de la cultura popular venezolana y es comúnmente utilizada como sinónimo de música venezolana. Esta música se distingue por el uso del arpa, las maracas y el cuatro. El baile de la región es el joropo, que también es el baile nacional de Venezuela, así como el liquiliqui o liquilique, indumentaria típica de los llanos, es el traje tradicional del país. The culture of the plains has deeply influenced Venezuela’s identity. These plainsmen, with their romanticized image of men on horseback, living from and struggling against nature for decades, have represented the ideal of the true Venezuelan. Hence, the plains culture, in spite of the generalizations because of the large number of states it represents, is based mainly on the plainspeople and their customs. Plains music is what most represents popular culture and is commonly used as a synonym for Venezuelan music. This music is distinguished by use of the harp, maracas (gourd rattle) and the cuatro (four-stringed guitar). The regional dance is the joropo, which is also the national dance of Venezuela, and the liqui liqui, typical clothing of the plains, is also the traditional attire of the country. With regard to the environment and the literature, the blog by the Centro de Estudios del Llano [es] uses formal references and adds: La tradición cultural colombo-venezolana atribuye al llanero marcada dependencia a “su geografía”. Lo cree Ovalles (1905) cuando estima, procedente del “medio”, su “entidad psicológica”, Rómulo Gallegos presumiendo una “tiranía de lo llano” expresada en ideología igualitaria y que hace pensar a Domingo Alberto Rangel (1974) que allí la naturaleza parece “superponerse a la especie humana, y por encima de las diferencias sociales” Opinando De Armas Chitty (1952) que “en esa forja de la voluntad que es la intemperie, “la llanura guariqueña acusa físicamente dos geografías, y dentro de ellas, sicológicamente, dos perfiles”: el del Alto Llano, desconfiado, siendo abierto el del Llano Bajo, subrayando que “cada hombre se parece a su ambiente” (1979), añadiendo que “el llano ha creado, de acuerdo con su geografía, dos caracteres: al norte, reservado, malicioso, un hombre que trata de explorar la intención de la persona a quien se dirija antes de hablarle; al sur, el hombre difiere del otro porque parece no tener malicia. Se da sin reservas. Junto con la taza de café entrega un acento cordial que sólo da el hijo del alto-llano cuando se familiariza. The Colombian-Venezuelan cultural tradition points to the plainsman's strong dependence on “his geography”.